5B La Prensa Panamá, domingo 20 de septiembre de 2026 El matrimonio del cine y los libros M A Jorge Franco le fascina el cine. Recuerda las funciones en el colegio jesuita donde estudió en su Medellín natal. Cada viernes, después de clases, proyectaban una película con un trasfondo espiritual. Cuando entró en secundaria formó parte del cine club del plantel. Ahora podía discutir sobre las producciones y aprendió más sobre el séptimo arte. Sus novelas Rosario Tijeras y Paraíso Travel han sido llevadas a la pantalla grande, a la televisión y al streaming. ¿Por qué queremos tanto al cine? Es un arte que se las ingenia para absorbernos. En la escritura a veces digo: “¡Qué bueno sería si este párrafo tuviera una música de fondo!”. Ese es el gran reto de la escritura: encontrar esa musicalidad a través de las palabras. El cine tiene esa cosa auditiva y visual que llega con más contundencia a nuestros sentidos. Por eso nos adentramos en el cine y también por eso, cuando no está bien hecho, nos saca. ¿Qué le debe el novelista al guionista y viceversa? El cine y la literatura tienen un matrimonio porque comparten un mismo propósito: contar una historia y tratar de contarla bien. Desde que aparece el cine ha echado mano de la literatura, porque ahí están las historias. Hay que hacer unos cambios de herramientas. Al principio no era tan simple, pero ya tenemos muy demarcado qué se debe tomar de estos textos literarios para una adaptación cinematográfica. Como todos los matrimonios, a veces funciona, a veces no. Mi generación y las posteriores hemos visto tanto cine y tanta televisión, que eso se ha introyectado tanto que al hacer literatura tenemos esos visos cinematográficos. ¿El cine mejora al libro? Sí. Se me ocurre un escritor norteamericano, Stephen King. Sus libros a veces no están tan bien logrados como sus adaptaJorge Franco fue una de las estrellas de la Feria Internacional del Libro de Panamá. Hizo estudios de dirección y realización de cine en The London Film School (Reino Unido). Cortesía ciones al cine. ¿Un caso sin remedio? Las adaptaciones que se han hecho de los libros de Gabriel García Márquez nunca han funcionado y Gabo lo sabía. Tratan de ser fieles a su lenguaje literario que no es cinematográfico. Él quería adaptar El otoño del patriarca y que lo hiciera Akira Kurosawa en Japón. Él sabía que esa cultura japonesa rompería con todo el realismo mágico latinoamericano y que ofrecería otras connotaciones distintas, pero nunca se rodó. ¿Viste la serie de Cien años de soledad de Netflix? Vi la primera temporada. Aún no he visto la segunda. Sigo pasando lo mismo: ponen imágenes a un lenguaje demasiado literario. La magia de García Márquez es lo poético, pero al ponerlo en imágenes sigue habiendo una falla. por Daniel Domínguez Z. Especial para La Prensa [email protected] Qué escritor sí le ha ido bien con las adaptaciones de sus libros? Han hecho buenas adaptaciones de dos obras de Cormac McCarthy: No es país para viejos y Todos los caballos bellos. Cuando busco películas me gusta ver que se basen en literatura y ver cómo lo hacen porque es un reto grande. ¿Qué te pareció La Odisea de Christopher Nolan? Me gustó mucho. Es una Odisea de 2026 hecha en Hollywood. La propia historia de La Odisea está llena de adaptaciones, antes de llegar a las del cine. Empezando porque no se sabe si realmente fue escrita por Homero, ni se sabe si Homero existió. Cuando ves una película basada en un libro, ¿qué pides? Que el equipo de cine tenga la percepción clara de cuál es el alma de la historia. Pongo un ejemplo: Rosario Tijeras es ante todo una historia de amor entre tres muchachos de clases sociales diferentes, el trasfondo es el narcotráfico y los sicarios en la Medellín de los años 1980. Al principio la iban a hacer en Rusia y después en México. Para mí no había ningún problema, siempre y cuando fuera una historia de amor, porque en Rusia hay mafias más poderosas que las colombianas y la problemática es similar. En México encontraron similitud entre su situación sociopolítica y la de Colombia. Por suerte, uno de los productores conoció Medellín y en el momento en que llegaba del aeropuerto a la ciudad dijo: “aquí tiene que ser”. Me alegró porque la ciudad aporta muchísimo a la historia. ¿Cómo se sintió el niño que estudiaba en un colegio jesuita y vio Rosario Tijeras como película? Fue muy emocionante ver Rosario Tijeras en el Teatro Metropolitano de Medellín, aunque no del cero al cien por ciento porque los productores me tuvieron muy en cuenta en el proceso. El director me pidió, antes de filmar, que le escribiera dos escenas nuevas. Las escribí, una quedó y la otra no. Cuando estaba en pleno rodaje, sí traté de alejarme porque la energía está enfocada en lo que está pasando en ese instante y cualquier intromisión distrae muchísimo. La película Rosario Tijeras pasó por una síntesis y 10 años después se convirtió en una serie colombiana de 60 episodios, donde ampliaron su universo. ¿Cómo lo viviste? Son dos caminos diferentes. La extensión va en detrimento de la calidad porque ya es rellenar líneas narrativas que no están. Cuando me dijeron: “Son 60 episodios”, yo dije: “la van a descuartizar. Lo mío se cuenta en dos horas”. Llegamos a un acuerdo: me pasarían los capítulos para leerlos y la novela la despacharon en los 10 primeros. A esos 10 primeros pude hacerles aportes. Con los otros era casi un televidente, a ver qué iba a pasar más adelante. Tuvieron el acierto de matarla en el capítulo 60. Cuando se hizo una versión en México, la hicieron inmortal. La productora me dijo: “hay que abrir un espacio para una segunda temporada”. Me propusieron que les escribiera un argumento y pensé: “esta es la oportunidad para reivindicar a Rosario. No morirá, pero vamos a ver cómo se recompone”. Hice un argumento de 100 páginas, me dijeron que estaba maravilloso y cuando veo la segunda temporada nada de lo que había escrito estaba en la pantalla, salvo los personajes que aporté. Rosario siguió siendo sensual y violenta. Netflix rueda la sexta temporada, ya tuvo una hija y como tres matrimonios. Me agrada que la gente quiera al personaje, pero es una concepción del personaje ya muy diferente de la novela. El escritor colombiano Jorge Franco conversa sobre el paso del libro al cine y de por qué hay libros que les va bien en ese proceso y a otros no. EFE El dispositivo Dangun. EFE Algoritmos para leer el destino en Corea del Sur Consultar la fortuna forma parte de la vida cotidiana de muchos surcoreanos, una tradición que ahora se reinterpreta mediante inteligencia artificial (IA), avatares y robots aplicados a prácticas esotéricas arraigadas desde hace siglos. “La gente suele consultar sobre todo cuestiones de relaciones sentimentales, salud y dinero”, dijo a EFE Kim Hae-seol, gerente de Vinaida, un establecimiento en Seúl que usa dispositivos impulsados con IA para proveer estas consultas. Kim, de 33 años, explicó que diseñaron los servicios -disponibles en coreano, inglés, chino y japonés- pensando tanto en usuarios que los visiten por diversión como en los que quieran “profundizar más”. Los servicios de ‘saju’, una práctica que interpreta la fortuna a partir de la fecha de nacimiento, los provee el avatar AMI, presentada por la empresa como un “chamán IA”. Los usuarios entran en un pequeño cuarto obscuro donde el rostro de AMI, proyectado en una pantalla, les pide que compartan su principal preocupación personal, para después entregarles una tarjeta con un talismán y un código QR que les permite acceder a Vivir Barbra Streisand, de 84 años, volvió al centro del debate público al cuestionar las amenazas de Donald Trump contra el Kennedy Center. La cantante y actriz criticó lo que considera un “ego desmedido” del presidente y lamentó que una institución cultural emblemática quede atrapada en una disputa política. Barbra Streisand contra Trump los detalles de su fortuna. En otro punto está Dangun, un dispositivo con cámara y brazo robótico que realiza un análisis basado en el ‘gwansang’, tradición que atribuye significados a rasgos faciales. Tras fotografiar al usuario, Dangun dibuja un retrato del usuario junto con su interpretación.
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